JIPEN (Budak) DALAM BUDAYA DAYAK NGAJU

 JIPEN (Budak) DALAM BUDAYA DAYAK NGAJU

gambar ilustrasi

Pada masa lampau (sebelum rapat besar Tumbang Anoi tahun 1894), masyarakat Dayak Ngaju mengenal stratifikasi sosial. Jipen adalah sebutan untuk golongan orang yang berada di strata terbawah atau "hamba sahaya".

Sampai tahun 1857 budaya Dayak Ngaju masih tetap utuh dijalankan, salah satunya adalah mengenai “JIPEN” atau perbudakan.

Dalam Dayak Ngaju, Menusia ciptaan Tuhan dikotak-kotakan menjadi tiga golongan:

1. Golongan Tinggi atau disebut “UTUS GANTUNG” atau “UTUS TATAU”

2. Golongan Rendah atau disebut “UTUS RANDAH”

3. Golongan budak atau disebut “UTUS JIPEN”

Utus Jipen / budak ini ada 3 jenis:

• JIPEN KABALIK LAPIK SANDUNG, disebut juga JIPEN HANTUEN; berasal tempat tinggalnya di Sungai Rasen, Simpang Rungan hulu. Jipen Hantuen keturunan Angkes/Tahuman, turun temurun menjadi jipen (budak) dan boleh diperjual-belikan kepada barang siapa yang ingin memelihara jipen, pada zaman dahulu harganya Rp. 30,- seorang jipen.
• JIPEN SAMBUAT, karena melanggar hukum adat, dikenakan denda yang tidak dapat dibayar oleh pelanggar hukum tersebut. Tetapi bilamana ada dari keluarganya dapat menolong, maka ia dibebaskan.
• JIPEN karena hutang, meminjang uang atau barang yang anak-beranak (berbunga) ada yang disebut MANAK SALIPET (dibayar 2 kali pokok); ada yang disebut NAKOLOK (Pokok + 1/2 Pokok menjadi 1-1/2 kali pokok).

Orang yang menjadi Jipen tidak memiliki kemerdekaan atas dirinya, ketika yang tuan pemilik jipen ini mati, maka jipen juga akan ikut dibunuh menjadi pelayan di akhirat pada upacara TIWAH. Makanya ada istilah SEKRAUNG atau SAKI RAUNG, dimaan darah Jipen/budak tadi ditumpahkan untuk mengurapi / Manyaki peti mati / raungnya. Bahkan dibeberapa peninggal Rumah Betang akan ditemukan rantai besi untuk mengikat JIPEN ini.

Kedudukan Sosial Jipen

Berbeda dengan perbudakan di belahan dunia lain yang sering kali tidak manusiawi, Jipen dalam masyarakat Dayak Ngaju tetap dianggap sebagai bagian dari rumah tangga majikannya.

• Perlakuan: Mereka diberikan makan, tempat tinggal, dan perlindungan. Jipen sering kali diperlakukan seperti keluarga jauh, meskipun tetap memiliki kewajiban bekerja di ladang atau membantu urusan domestik.
• Kepemilikan: Status Jipen bersifat turun-temurun jika hutang atau denda asalnya belum terlunasi. Namun, mereka tetap memiliki hak-hak dasar sebagai manusia dalam lingkup hukum adat.

Tahun 1894 adalah titik balik kemanusiaan dalam sejarah Dayak. Dalam pertemuan besar di Tumbang Anoi, para tokoh adat (Damang) se-Kalimantan bersepakat untuk menghapuskan sistem perbudakan (Jipen) dan praktik mengayau (ngaju).

• Penyetaraan Status: Status Jipen secara resmi dihapus. Semua manusia dipandang sama derajatnya di mata hukum adat.
• Penebusan: Mereka yang berstatus Jipen dibebaskan melalui mekanisme adat tertentu agar kembali menjadi orang merdeka (merdika).

Saat ini, istilah Jipen sudah tidak lagi merujuk pada praktik perbudakan fisik. Dalam konteks percakapan sehari-hari atau sastra lokal, istilah ini terkadang muncul hanya sebagai referensi sejarah atau sebagai metafora untuk menggambarkan seseorang yang sangat setia atau bekerja keras bagi orang lain.

Secara kultural, masyarakat Dayak Ngaju modern sangat menjunjung tinggi prinsip "Huma Betang" (Rumah Panjang), yang mengajarkan kebersamaan, kesetaraan, dan toleransi tanpa melihat kasta atau status sosial masa lalu.

Jipen dalam Konteks Hukum Adat Modern

Meskipun sistem "orangnya" sudah tidak ada, istilah Jipen tetap hidup dalam tatanan Hukum Adat Dayak Ngaju hingga saat ini, namun maknanya bergeser total menjadi satuan nilai denda adat.

Dalam sengketa adat atau upacara adat, Jipen digunakan sebagai unit hitungan untuk membayar sanksi atau memenuhi syarat ritual.

• Sebagai Denda: Jika seseorang melanggar adat (misalnya penghinaan, pelanggaran kesusilaan, atau perkelahian), Damang akan menjatuhkan denda sebesar sekian "Jipen".
• Nilai Nominal: 1 Jipen saat ini memiliki konversi nilai uang yang telah ditetapkan melalui keputusan Majelis Adat Dayak Nasional (MADN) atau Dewan Adat Dayak (DAD) setempat (misalnya, 1 Jipen setara dengan Rp100.000,- atau nilai lain sesuai kesepakatan wilayah tersebut).

Jipen dalam Upacara Adat (Tiwah)

Dalam upacara Tiwah (ritual tingkat akhir pengantaran arwah), istilah Jipen terkadang muncul dalam konteks simbolis.

Dahulu, Jipen dianggap sebagai pelayan yang menyertai arwah ke Lewu Tatau (alam baka).

Setelah penghapusan perbudakan, peran ini digantikan secara simbolis dengan hewan kurban (sapi, kerbau, atau babi) atau benda-benda tertentu sebagai bekal kubur, sehingga tidak ada lagi unsur manusia yang dikorbankan atau dirugikan.

Kesimpulan

Secara sosiologis, Jipen sebagai sistem perbudakan sudah mati sejak lebih dari satu abad yang lalu. Namun, secara yuridis-adat, Jipen tetap hidup sebagai instrumen hukum untuk menjaga keseimbangan sosial.

Penggunaan istilah Jipen saat ini adalah bentuk penghormatan terhadap struktur hukum lama yang telah dimanusiakan, guna memastikan bahwa setiap pelanggaran adat memiliki standar penilaian yang jelas.

Catatan Penting: Memanggil seseorang dengan sebutan "Jipen" di masa sekarang dianggap sebagai penghinaan berat dalam masyarakat Dayak Ngaju karena merendahkan martabat manusia, dan tindakan tersebut dapat dikenakan sanksi adat yang serius.

Istilah Jipen dalam sejarah dan kebudayaan Dayak Ngaju merupakan topik yang sangat krusial untuk dipahami secara kontekstual, karena maknanya telah mengalami transformasi besar dari masa lalu hingga ke tatanan adat modern saat ini.